「今天晚上誰當鬼」──教學流程
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書名 |
今天晚上誰當鬼？ |
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作者 |
管家琪 |
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繪圖 |
王平 |
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出版社 |
小魯 |
教學者：陳美玲
閱讀時間：97.10.11-10.25
共讀對象：中、低年級
教學流程：
10/11前，課前閱讀3愛聽鬼故事的膽小鬼、6女鬼的新衣
10/18前，課前閱讀8兩個小器鬼
10/25前，課前閱讀4五個邋遢鬼、7髒鬼的復仇
10/25完成學習單
提問：你們看過鬼嗎？鬼長什麼樣子？你怎麼知道那是鬼？（個別回答）
提問：我們說的鬼是從哪裡來的？（個別回答）
答：人死後變來的 有沒有不會死的人 我們死了後會變成什麼？
講述：3愛聽鬼故事的膽小鬼（人會害怕，鬼也會害怕）（學習單1）
提問！你知道各國的鬼有什麼不同嗎？（閃圖）
講述：「鬼」產生自人對大自然的無知及對死亡的恐懼。你可以不必怕。
講述：6女鬼的新衣（學習單2.3）
………………………………………………………………………………………第一節結束
講述：各國鬼節（中國、日本、西方、墨西哥）& 幽默的面對死亡（學習單4.5）（字卡）
提問：世界上有各式各樣的鬼，小組討論寫出各種鬼並分組發表（學習單6）
分類：被引用在人身上的鬼，如：色鬼、貪吃鬼……
講述：8兩個小器鬼（學習單7）
練習：兩人一組，學習觀察對方、讚美對方優點。（注意：不要讚美別人長相，如：你長得好帥、好漂亮；要讚美別人因努力獲得的成就，如：你好勇敢、你很有禮貌）（學習單8）
………………………………………………………………………………………第二節結束
講述：4五個邋遢鬼（學習單9）
講述：7髒鬼的復仇及定伯賣鬼（學習單10）
討論：「有冤報冤，有仇報仇」、「一笑泯恩仇」、「以徳報冤」三者的區別（字卡）
………………………………………………………………………………………第三節結束
製作圖卡、字卡
「今天晚上誰當鬼」──學習單
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書名 |
今天晚上誰當鬼？ |
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作者 |
管家琪 |
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繪圖 |
王平 |
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出版社 |
小魯 |
閱讀人：
閱讀時間：97.10.11-10.25
知己知彼，百戰百勝
1.一樣米養百樣「鬼」，鬼也有各種不同的特性喔！你認識各國的鬼嗎？連連看。
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日本鬼 吸血鬼 僵屍 死神 木乃伊
2.想想看，「愛聽鬼故事的膽小鬼」中，王老師叫他站起來的小朋友是誰？你愛聽鬼故事嗎？為什麼？
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3.「女鬼的新衣」中的女鬼為什麼不去地府報到？新搬來的一家人對女鬼的請求如何回應？
因為，
男主人：
女主人：
大女兒：
小女兒：
你認為他們為什麼不怕鬼？
4.各國鬼節連連看，並將與他們相關的習俗、活動或物品塗上顏色。
盂蘭盆節 幼靈節和成靈節 萬聖節
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農曆7月15日 國曆10月31日 國曆11月1日、2日
盂蘭盆節：祭祀、參佛、布田、放水燈、施歌兒、迎接『亡靈』、靈魂之餅、不請吃就搗亂、傑克燈、咬蘋果、撒豆子、為死者『洗澡』、『骷髏糖』、『巧克力棺材』
幼靈節和成靈節：祭祀、參佛、布田、放水燈、施歌兒、迎接『亡靈』、靈魂之餅、不請吃就搗亂、傑克燈、咬蘋果、撒豆子、為死者『洗澡』、『骷髏糖』、『巧克力棺材』
萬聖節：祭祀、參佛、布田、放水燈、施歌兒、迎接『亡靈』、靈魂之餅、不請吃就搗亂、傑克燈、咬蘋果、撒豆子、為死者『洗澡』、『骷髏糖』、『巧克力棺材』
5.墨西哥米斯基鎮的人夜半時分裝扮成『亡靈』，打著燈籠划著小船，船上載著空棺材在湖裡游蕩。然後，人們抬著棺材上岸，走到墓地裡。許多農村甚至仍保持著為死者『洗澡』的風俗。人們把親人的屍骨從墳墓裡挖出來，擦洗乾淨後再重新埋葬。這時，人們來到墓地，點燃蠟燭，守在去世的親人墓前，向『亡靈』告別。你對他們的習俗有什麼看法？
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6.我們小組討論出，世界上有 種鬼。並請將可以被引用來形容人類行為的鬼圈起來。
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7.「兩個小器鬼」中的王先生為什麼被地府蓋了「小器鬼」的戳記？
8.你是小器鬼嗎？ 。
回想今天你對家人說了哪些甜言蜜語？
當別人稱讚你時你有什麼感覺？
你會怎麼回應？
9.調皮鬼做過「最有意義的惡作劇」是什麼？邋遢鬼要怎麼通過「地府衛生週」的檢查？
調皮鬼：…………………………………………………………………………
邋遢鬼甲…………………………………………………………………………
邋遢鬼乙…………………………………………………………………………
邋遢鬼丙…………………………………………………………………………
邋遢鬼丁…………………………………………………………………………
邋遢鬼戊…………………………………………………………………………
10.「髒鬼的復仇」中，髒鬼與丁伯有仇恨嗎？ ，
髒鬼為什麼要找丁伯仇？ 。
丁伯的小寶寶為什麼流口水？
丁伯嘴巴為什麼有白色泡泡？
髒鬼最後復仇了嗎？ ，如果你是髒鬼，對你的「毛病」你
會怎樣做？
如果你被人欺負了，你會怎麼做？
畫出你認為最恐怖的鬼和最可愛的鬼。
「今天晚上誰當鬼」──各國鬼節
中國鬼節
每年陰曆七月十五為盂蘭盆節，又稱中元節或鬼節。這一天傳說中是陰間的佳節，所以有陽間過元宵節，陰間過鬼節的傳說，界時陵園將舉辦祭祀、參佛、淨墓、回顧、賞花、垂釣等活動以示慶祝。
民間普遍流傳目蓮救母的故事：
『有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。』
這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度『地獄』鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤麵粉製的桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書『盂蘭盛會』、『甘露門開』等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鍾，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤麵粉桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫『放焰口』。
布田：到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象征著五穀豐收。
水旱燈：有些地方有放水燈的活動；所謂水燈，就是一塊小木板上紮一盞燈，大多數都用彩紙做成荷花狀，叫做『水旱燈』。按傳統的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。
施歌兒：那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種『鬼包子』。桌後有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫『施歌兒』。
上元與中元：上元節是人間的元宵節，人們張燈結彩慶元宵。『中元』由上元而來。人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那裡沈淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水裡。
墨西哥幼靈節和成靈節
11月1日是墨西哥的『幼靈節』——祭奠死去的孩子，11月2日是『成靈節』——祭奠死去的成年人，這兩天通稱為『鬼節』。墨西哥的土著居民印第安阿茲臺克人認為，死亡既是生命的歸宿，也是新生命的開始。因此，節日中人們都要隆重地慶祝。
『鬼村』米斯基
米斯基鎮位於首都墨西哥城東南，有『鬼村』之稱，這裡並不鬧鬼，因傳統的『鬼節』而聞名。米斯基鎮得名於掌管生命和死亡的印第安女神米斯科，迄今已有900多年的歷史。1403年，此鎮成為當地印第安人的祭祀中心。
人們對『鬼節』的祭品講究頗多。水是生命之源；鹽是智慧之物；火象征光明、信念和希望；點燃的熏香使空氣中彌漫著好聞而神秘的味道，將生者的祈禱帶給亡魂；白色的紫羅蘭象征純潔和嬌嫩，墨西哥人稱為『金子花』的黃色萬壽菊象征財富；席子，可以做床、桌子，可用來裹屍；玩具獻給死去的小孩；用陶土制成的『伊蘇歸特萊』瘦狗，能將死者帶到所謂的『亡靈世界』；甘蔗是重要的祭品，古代印第安人將俘虜的頭骨與甘蔗穿成一串，那是勝利的象征。
骷髏糖和巧克力棺材
『鬼節』的祭祀活動10月31日中午12點就拉開了帷幕。小鎮教堂的大鍾敲響12下，這是通知人們：死去孩子的『亡靈』到了。人們准備一個小祭壇，用黑色和橙色的皺紋紙裝飾一新，旁邊還貼有骷髏圖案的剪紙，再擺上水、鹽、玉米糊和玩具，點燃熏香和小蠟燭，准備迎接『亡靈』。11月1日中午12點，教堂的12響鍾聲表示『幼靈』已經離開，隨後又響起的12下鍾聲則表示『成靈』來了。於是，人們把原先家中從門口到祭壇處灑下的白色花瓣換成黃色的萬壽菊花瓣。祈禱後，人們在祭壇上擺放時令水果、玉米粽子、用龍舌蘭酒浸過的麵包、死者生前愛吃的東西等。如果祭壇桌已經堆滿，餘下的祭品就擺在席子上，包括死者生前穿過的衣服，使用過的花毯和鐮刀、鋤頭等。
晚上7時，教堂響起了提醒孩子們去要『鬼節』糖果的鍾聲。一群群化裝成『惡魔』、『巫婆』、『小南瓜』的孩子手提大口袋走街串巷，挨家挨戶索要糖果。『鬼節』的糖果與眾不同。糖果鋪、麵包坊的櫥窗裡，陳列著各式各樣的『骷髏糖』、『巧克力棺材』等精美甜品，其中一款蜜制小南瓜最受歡迎。
幽默的態度對待死亡
『鬼節』活動的高潮出乎常人預料。米斯基鎮的人夜半時分裝扮成『亡靈』，打著燈籠劃著小船，船上載著空棺材在湖裡游蕩。然後，人們抬著棺材上岸，走到墓地裡。印第安人信奉水神。人們從湖裡抬著棺材上岸，意味著從水裡帶來了生命。
現在，很多農村仍保持著為死者『洗澡』的風俗。人們把親人的屍骨從墳墓裡挖出來，擦洗乾淨後再重新入殮。這時，人們來到墓地，點燃蠟燭，守在去世的親人墓前，向『亡靈』告別。米斯基鎮11月1日晚到2日凌晨，墓地裡到處燭光閃閃，鮮花叢叢。
打開『鬼節』那天的報紙，人們可以欣賞到總統、內閣部長以及知名人士的骷髏漫畫。被畫成骷髏的人並不生氣，反而以此為榮。這體現了墨西哥人樂觀豁達的性格和對待死亡的幽默態度。
西方國家萬聖節
在西方國家，每年的10月31日，有個『Halloween』，辭典解釋為『The eve of All Saints'Day』，中文譯作：『萬聖節之夜』。萬聖節是西方國家的傳統節日。這一夜是一年中最『鬧鬼』的一夜，所以也叫『鬼節』。
萬聖節的習俗——不請吃就搗亂
萬聖節的一個有趣內容是『Trick or treat』，這習俗卻並非源自愛爾蘭，而是始於公元九世紀的歐洲基督教會。那時的11月2日，被基督徒們稱為『ALL SOULS DAY』(萬靈之日)。在這一天，信徒們跋涉於僻壤鄉間，挨村挨戶乞討用麵粉及葡萄乾製成的『靈魂之餅』。據說捐贈糕餅的人家都相信教會僧人的祈禱，期待由此得到上帝的佑護，讓死去的親人早日進入天堂。這種挨家乞討的傳統傳至當今，竟演變成了孩子們提著南瓜燈籠挨家討糖吃的遊戲。見面時，打扮成鬼精靈模樣的孩子們千篇一律地都要發出『不請吃就搗亂』的威脅，而主人自然不敢怠慢，連聲說『請吃！請吃！』同時把糖果放進孩子們隨身攜帶的大口袋裡。
萬聖節是兒童們縱情玩樂的好時候。它在孩子們眼中，是一個充滿神秘色彩的節日。夜幕降臨，孩子們便迫不及待地穿上五顏六色的化妝服，戴上千奇百怪的面具，提上一盞『傑克燈』跑出去玩。『傑克燈』的樣子十分可愛，做法是將南瓜掏空，外面刻上笑瞇瞇的眼睛和大嘴巴，然後在瓜中插上一支蠟燭，把它點燃，人們在很遠的地方便能看到這張憨態可掬的笑臉。
收拾停當後，一群群裝扮成妖魔鬼怪的孩子手提『傑克燈』，跑到鄰居家門前，威嚇般地喊著：『要惡作劇還是給款待』、『給錢還是給吃的』。如果大人不用糖果、零錢款待他們，那些調皮的孩子就說到做到：好，你不款待，我就捉弄你。他們有時把人家的門把手塗上肥皂，有時把別人的貓塗上顏色。這些小惡作劇常令大人啼笑皆非。當然，大多數人家都非常樂於款待這些天真浪漫的小客人。所以萬聖節前夜的孩子們總是肚子塞得飽飽的，口袋裝得滿滿的。
萬聖節前夜最流行的遊戲是『咬蘋果』。遊戲時，人們讓蘋果漂浮在裝滿水的盆裡，然後讓孩子們在不用手的條件下用嘴去咬蘋果，誰先咬到，誰就是優勝者。
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日本的鬼 |
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「今天晚上誰當鬼」──定伯賣鬼
南陽人宗定伯，年輕時夜裡走路遇到一個鬼。問他是誰，鬼說："我是鬼。你是誰？"定伯騙鬼說："我也是鬼。"鬼問定伯上哪兒去，定伯說要去宛市，鬼說也要去宛市，於是就一齊走了好幾裡。鬼說："步行太慢了，咱倆換著互相背著走，怎麼樣？"定伯說："太好了。"鬼就先背定伯走了幾裡地。鬼說："你這麼沈，不是鬼吧？"定伯說："我是新鬼，所以就重。"定伯背鬼時，背上一點也不重。這樣換著背了好幾次。定伯又問："我是新鬼，不知道咱們鬼有什麼忌怕的？"鬼說："鬼最不喜歡人吐唾沫。"於是又一起往前走。前面是條河，定伯讓鬼先過河，鬼過去了，一點也聽不見有水聲。等定伯過時，河水嘩啦啦響。鬼就問："你過河怎麼還有聲？"定伯說："我剛死不久，還沒渡過河，所以有聲，別怪我吧。"快到宛市時，定伯就把鬼背到身上，猛地緊緊把鬼抓住。鬼大喊起來，吱吱地叫個不停，讓定伯把他放下來。定伯不聽那套，背著鬼一直進了宛市，把鬼放到地上，鬼變成了一隻羊。定伯就把這只羊賣了，怕它變化，就向它唾了幾口。把羊賣了一千五百錢，定伯拿著錢回家了。當時人們都傳說："定伯賣鬼，得錢千五。"
魏晉小說的發展，主要是受了佛教和道教內容的影響，所以這時期的小說內容，多以靈異神怪為主。由於當時的社會中相信人和鬼是共存的，因而文人創作這類小說的目的，在於表達人鬼殊途的看法；至於佛、道教徒創作的目的，則是為了傳播替本身的宗教作宣傳，最有名的例子就是相傳為晉朝張華所撰的《列異傳》中記載的定伯賣鬼。《列異傳》這本書，現在雖已失傳，不過以上段記載，卻留在《太平廣記》、《太平御覽》、《法苑珠林》這些書當中。故事中的宗定伯在遇到鬼時，先以新死為新鬼，對鬼界的事情不熟悉為由，打聽鬼的禁忌，而這位真鬼也就毫不懷疑，全盤相告，最後終於被宗定伯以一千五錢賣掉。我們從其中的內容來看，當時的人不僅對鬼不畏懼，而且比鬼還具心機。
這是一篇志怪小說，內容是講一個人遇到鬼、把鬼賣了的故事。
本文一開始，介紹故事的主角出場, 接著以宗定伯和鬼對話的方式作人物介紹。宗定伯夜裡獨行遇到鬼，機智沉穩地騙鬼說：「我亦鬼也。」接下來也以對話的方式記敘人、鬼都要去宛市，以及去宛市路上所發生的一些事。在途中，鬼因為背定伯時覺得他太重，而起了疑心，定伯急中生智，騙鬼說自己是剛死不久的新鬼，還好矇混過去了。定伯一路上與鬼同行，心裡其實盤算著：怎樣才能把鬼制服？或是擺脫他？走著，終於心生一計，順著先前的話套出鬼最怕的是：被人吐口水。到了渡水的時候，定伯又差點露出破綻，他還是以自己是新鬼的理由搪塞過去。文章末了寫定伯捉住鬼、把鬼丟在地上，鬼化成羊之後，定伯就把他賣掉了。
作者主要以對話的方式、凝鍊的語言來描述故事，中間也插記敘其中人物的行為、動作，以呈顯人、鬼的形象與特性，文字雖然不多，卻敘述了一個完整、生動而具有啟發性的故事。
心得感想：
這篇文章的作者是曹丕，相較於他其他作品，以淺顯的語言形象地抒情，如《雜詩》、《燕歌行》等以細膩委婉的文字表現思婦纏綿的相思而語言淺顯清麗，這篇文章顯然就和他其他的作品有許多不同點。
P.3
首先他的題材跳脫了原先狹窄的創作路線，進而以通俗的鬼怪故事來表達其中心思想－－人的機智和心機。一般魏晉小說的主旨依上文的說法旨在敘述人鬼殊途的意念，但這篇文章我認為並沒有突顯鬼的存在的意圖，更別說是去說明其和人的殊途之處，而鬼的存在是一種幫襯的作用，用以突顯宗定伯臨機應變的能力。
曹丕在本篇中唯一承襲以往的地方，就是其淺顯的風格。在曹丕的詩中我們多可見其婉約的詩風，但其不賣弄文字，平實易懂之風仍可見諸。
以一篇志怪小說而言，本文的流暢度著時應予讚許。從遇鬼、欺鬼，到巧妙的接續前文以欺鬼的理由再來套出鬼話，進而因套出鬼的弱處而賣鬼，全篇因果分明，俐落而無贅處，相較於其他的志怪小說多落入平板無奇、人鬼糾結的情節，本文突顯主題所用的鋪敘手法著實高明。
魏晉的政治紛亂，盜賊四起，人民生活亦不可能安定；在這樣的環境下，造就了魏晉文學在中國文化史上宗教意味頗重的獨特風格，反映人們因生活痛苦而敬畏鬼神的態度的文章自是不在少數，而本篇所持的態度卻是相反的、鬼是處於弱勢的，這種想法足以供當代人有另一種思考的方式。
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